ভারতের হৃদয়পুরে: শেষ পর্ব

পরদিন সকালে খেয়ে দেয়ে লম্বা সফর। গন্তব্য সাঁচি। সাঁচিতে মধ্যপ্রদেশ পর্যটনের ‘রং’ হোটেলে ছিলাম একরাত। কাছেই সেই বিখ্যাত বৌদ্ধ স্তূপ, সম্রাট অশোক যেটি তৈরি করিয়েছিলেন খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতকে, বৌদ্ধ ধর্ম সংরক্ষণ ও প্রচারের জন্য। বিরাট জায়গা জুড়ে স্তূপ এলাকা। প্রধান স্তূপটি পাথরের তৈরি, আকারে একটি ওল্টানো ভিক্ষাপাত্রের মতো। এটিকে বলা যায় সমাধিসৌধ। বলা হয় বুদ্ধদেবের চুল, দাঁত ও হাড় এটির ভিতরে রাখা আছে। ভেতরে ফাঁক নেই, তাই ঢোকার উপায় নেই। মাথার উপর ছত্র, সর্বোচ্চ সম্মান নির্দেশ করে। একটি অশোকস্তম্ভ দক্ষিণ দিকে ছিল, কিন্তু সেটি ভেঙে টুকরো হয়ে গেছে, এবং সংগ্রহশালায় সযত্নে রক্ষিত আছে। স্তম্ভের টুকরো বাইরেও রাখা আছে।

প্রধান স্তূপটি ইটের তৈরি। পরবর্তীকালে শুঙ্গ বংশোদ্ভূত রাজা অগ্নিমিত্র পাথরের আস্তরণে তার কলেবর বৃদ্ধি করেন। সেই সময় স্তূপ ঘিরে একটি ‘balustrade’, স্তূপের গায়ে ঘেরা বারান্দা ও বারান্দায় ওঠার সিঁড়ি। এরপর খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতকে সাতবাহন রাজারা স্তূপের চারদিকে চারটি তোরণ নির্মাণ করেন। সাঁচির প্রধান স্তূপের ছবিটি ভারতীয় দু’শো টাকার নোটের একপাশে মুদ্রিত আছে। বৌদ্ধদের মধ্যে হীনযানীরা নিরাকার বুদ্ধের উপাসক। তাই তোরণের স্তম্ভে খোদাই করা অলংকরণ বুদ্ধের শরীরের অঙ্গ প্রত্যঙ্গ বোঝায়, বুদ্ধের কোনও মূর্তি দেখা যায় না। একটি তোরণের মাথায় টাকমাথা হাত উপরে তোলা চার ভারবাহকের মূর্তি, কেউ হাসছে, কেউ কাঁদছে। সংসারের ভার বহন করতে হবে, সেটা সবাই সমানভাবে গ্রহণ করতে পারে না, এটাই দেখানো হয়েছে। হাসিমুখ ভারবাহকের প্রতিমূর্তি ‘লাফিং বুদ্ধা’ বলে বিক্রি হয়।

সাঁচি থেকে বিদিশা খুব কাছে। সেখানে মহা উৎসাহে গ্রিক স্থাপত্যের নিদর্শন হেলিওডোরাসের স্তম্ভ দেখতে গেলাম। কিন্তু লোকজন পথের হদিশ বলতেই পারে না। অনেক খুঁজে পাওয়া গেল ছোট্ট একটি রেলিং ঘেরা পার্ক, তার ভেতরে এই স্তম্ভ। পুরাতাত্ত্বিক জিনিসপত্র আর একটু যত্নে সংরক্ষিত হচ্ছে, দেখতে পেলে খুশি হতাম। পুরাতাত্ত্বিক স্থাপত্যের আরও এক নিদর্শন উদয়গিরি গুহা। এখানে অনেকগুলি মূর্তি আছে। দুটি প্যানেল আমার অসাধারণ লেগেছে। একটি বরাহ অবতার, অন্যটি অনন্তশয্যায় শয়ান বিষ্ণু। এখানে একজন গাইড থাকলে ভালো হত।