আজও সফদার মানে ‘হাল্লা বোল’

তারপর বত্রিশ বছর কেটেছে। কিংবদন্তির ক্ষয় হয়েছে। রক্তক্ষরণ হয়েছে পথনাটক সংস্কৃতির। বাম সাংস্কৃতিক আন্দোলনের হাত ধরে যে পথনাটক একদা দিন বদল ঘটানোর স্পর্ধা রাখত, তা আজকাল অ্যাজিট-প্রপ বা পোস্টার প্লে-র আওতার বাইরে বেরোয় কম। আজ পশ্চিমবঙ্গে বিধানসভা নির্বাচনের মরসুমে সিপিআই(এম)-এর সমর্থনে কোনও কোনও জায়গায় সক্রিয়তা দেখাচ্ছেন কিছু নাটকের দল। বিজেপি-র সমর্থনেও পথনাটকের খবর এসেছে। এ সবের পেছনে নিঃশব্দ উপস্থিতি আছে বাদল সরকারের, বা আরও আগেকার পরেশ ধর-পানু পালের, বা বীর সেন-উৎপল দত্তদের। এবং অবশ্যই সফদার হাশমির। পথনাটক যে মেহনতি জনতার রাজনৈতিক আন্দোলনের হাতিয়ার হতে পারে এই অনুভবকে মান্যতা দিয়েছে সফদারের জীবন। তাঁর মৃত্যু এই হাতিয়ারকে মরণজয়ী জীবনের গানে রূপান্তরিত করেছে। ‘হাল্লা বোল’ আজ যে কোনও ধরনের দমনমূলক আচরণের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের ভাষা। জন নাট্য মঞ্চ আজও সক্রিয়। তাদের আরও অন্যান্য নাটক – যেমন ‘মেশিন’ বা ‘আওরত’ – আজও অগণিত আন্দোলনের নিশান। পথনাটক নিয়ে জান কবুল বা মান কবুল করে যারা পথ চলেছেন তাদের কাছে ধ্রুবতারা হয়ে আছেন জন নাট্য মঞ্চ ও সফদার। শুধু ভারতে নয়, বাংলাদেশেও। ১৯৯০-র দশকের গোড়ায় বাংলাদেশের এরশাদ-বিরোধী আন্দোলনে পথনাটকের যে বড় ভূমিকা ছিল তার পেছনে সফদারের শাহাদাতের অনুপ্রেরণা ছিল উল্লেখযোগ্য। আজও সফদারের স্ত্রী মলয়শ্রী ঢাকায় গেলে আবেগের বান ডাকে।