যাঁদের মনে রেখেছি, যাঁদের মনে রাখিনি: পর্ব ৭- ‘গুলামগিরি’– দাসত্বের ইতিকথা

১৮৭৩ সালে রচিত ‘গুলামগিরি’ বইতে এই দাবি করেন জ্যোতিবা। শুধু এই দাবি নয়, দলিতদের উপর হওয়া ব্রাহ্মণদের সব ব্যবহার, অত্যাচার খুঁটিয়ে তুলে ধরেন। লেখার পদ্ধতিটিও ছিল অবাক করা। সম্পূর্ণ বইটিই সংলাপের ধরনে লেখা। একজন বক্তা জ্যোতিবা নিজে, আর তিনি কথা বলছেন বন্ধু ঢোন্ডিবার সঙ্গে। কথোপকথনের মাধ্যমেই বোঝাবার চেষ্টা করছেন জাতীয় ইতিহাস,স্থানীয় ইতিহাসের সঙ্গে আর্য-আধিপত্যের ইতিহাসের পার্থক্য।

১৮৭৩ সালে প্রকাশিত হয় ‘গুলামগিরি’– রানির শাসন তখন স্থাপিত, ব্রিটিশ আধিপত্যবাদের সূচনা হয়েছে। ব্রাহ্মণ্যবাদ যেমন বর্ণহিন্দুত্বের পক্ষে বিকৃত করেছে ইতিহাসের সব উপাদান, এর পরে দেখি ইতিহাসের সব মোড়ে ঔপনিবেশিক শাসনের শিলমোহর। পরবর্তীকালে ইতিহাসের এই ঔপনিবেশিকতা সম্পর্কে বহু বিখ্যাত ঐতিহাসিক সরব হন, যেমন ইরফান হাবিব। কিন্তু দেড়শো বছর আগে ইতিহাসের শ্রেণিচরিত্র নিয়ে কথা বলেন প্রথম জ্যোতিবা ফুলে। 

মরাঠি প্রবাদ উল্লেখ করে বলেন যে, এ কথা লোকমুখে প্রচলিত যে বালি, আসলে অত্যাচারী ছিলেন না। ‘বালির শাসন আসুক, সব দুঃখকষ্টের শেষ হোক’– এমনটাই বলে এই প্রবাদ। ‘ইদা পিদা জাভো, বালি কা রাজ্য আভো।’

তবে ‘গুলামগিরি’ বইটির অবদানের তালিকায় ইতিহাসের শ্রেণিচরিত্র বিশ্লেষণ বা আর্য-অনুপ্রবেশের তত্ত্বের প্রথম ভারতীয় সমর্থনই প্রধান নয়। ভারতবর্ষ তথা পৃথিবীর সমাজতত্ত্বের ইতিহাসে ‘গুলামগিরি’ সম্ভবত প্রথম দলিত-কথন। ‘দলিত’ শব্দটিও চয়ন করেন জ্যোতিবা নিজে। আজ থেকে দেড়শো বছর আগে, দলিত অত্যাচার, দলিত জীবন, সম্পর্কে আলাদা করে ভাবা, তাদের কথা তুলে ধরার সমগ্র কৃতিত্ব জ্যোতিবা ফুলের। 

সমাজের নিম্নবর্ণের মানুষদের কথা লিখতে গিয়ে অনুভব করেন, তাদেরকে বোঝাতে ‘নিচু জাত’ ধরনের অপমানকর শব্দ ছাড়া অন্য কোনও শব্দ নেই। তাই নিষ্পেষিত, শোষিত অর্থে ‘দলিত’ শব্দটি চয়ন করেন। আর লিখতে শুরু করেন দলিত নিষ্পেষনের সত্য, ইতিহাস। শুধু লিখেই ক্ষান্ত হন না, সেই বই নিয়ে মহারাষ্ট্রের গ্রামে গ্রামে দলিতদের কাছে পৌঁছন, যারা পড়তে পারে না তাদের পড়ে শোনান। সংলাপের আকারে রচিত হওয়ায় সবার পক্ষে শুনতে, বুঝতেও সুবিধে হয়। ‘গুলামগিরি’ গ্রন্থটির মূল লক্ষ্য ছিল ‘গুলাম’ বা দাস-জীবনের কথা তুলে ধরা। সেই উদ্দেশ্যে ক্রমশই সার্থক হতে থাকে। সমাজের উচ্চবর্ণের মানুষদের কাছে তারা যে দাস, শৃঙ্খলিত মানুষ তা তুলে ধরতে পারেন জ্যোতিবা।