রবিরাগে- চতুর্থ পর্ব: রবীন্দ্রনাথ ও মাইহার

আলাউদ্দিন খান, আলি আকবর খান, রবিশঙ্কর ও অন্নপূর্ণা দেবীর শিষ্য নিখিল বন্দ্যোপাধ্যায় আদ্যন্ত রবীন্দ্র-চেতনায় সিক্ত ছিলেন। শুধুমাত্র একটি রাগের কথা উল্লেখ করেই নিখিল বন্দ্যোপাধ্যায়ের রবীন্দ্র-ভাবনা সম্পর্কে বলি— ‘পূরবীকল্যাণ’। অসুস্থ অবস্থায় শান্তিনিকেতনে এক সন্ধ্যায় অতিথিশালার বাইরে পায়চারি করার সময় দূর থেকে সম্ভবত, নিখিলবাবু শুনতে পান, ভেসে আসা রবীন্দ্রনাথের গান, ‘আজি এ আনন্দসন্ধ্যা’। রবীন্দ্রনাথের এই গান পূরবী রাগে, এমনই সবাই জানেন। অথচ উত্তরভারতীয় রাগসংগীত পদ্ধতিতে প্রচলিত পূরবীর সঙ্গে তার অনেকই তফাৎ; মূলত ধৈবতের ব্যবহারে— প্রচলিত পূরবীতে ব্যবহৃত হয় কোমল ধৈবত, আর রবীন্দ্রনাথ তাঁর গানে পূরবীতে লাগিয়েছেন শুদ্ধ ধৈবত। নিখিলবাবু সেই গান শুনেই ফিরে আসেন তাঁর ঘরে। সেতার ধরেন, রবীন্দ্রনাথেরই দেখানো পূরবীর রাস্তা অনুসরণ করেন; নিখিলবাবুর জীবনীকারের দাবি, এভাবেই ‘পূরবীকল্যাণ’ রাগের জন্ম। রবিশঙ্কর পরে দাবি করেন, রাগটি তাঁর সৃষ্টি। সেই দাবির সত্যতা যাচাইয়ে যাব না, কিন্তু আত্মপক্ষ সমর্থনের জন্য যুক্তি সাজাতে গিয়ে পূরবী রাগ সম্বন্ধে তাঁর কিছু মন্তব্য আমাদের এই রাগটি বুঝতে বা বোঝার প্রয়োজনীয়তা অনুধাবন করতে আরও একটু সাহায্য করতে পারে। রবিশঙ্কর জানান, প্রাচীনকালে পূরবীতে ‘চড়ি কোমল ধৈবত’ প্রযুক্ত হত, যা উত্তর ভারতে গিয়ে কোমল ধৈবত আর বাংলায় এসে শুদ্ধ ধৈবত হয়ে যায়। যদি ধরে নিই তাই হয়েছে, তাহলে বিষ্ণুপুর ঘরানায় শিক্ষিত রবীন্দ্রনাথ তাঁর শিক্ষা অনুসারে পূরবী রাগই ব্যবহার করেছেন, এবং সেক্ষেত্রে পূরবীকল্যাণ রাগের সৃষ্টি সম্পূর্ণ অনাবশ্যক হয়ে পড়ে।

তিমিরবরণের পুত্র ও আলাউদ্দিন খানের শিষ্য ইন্দ্রনীল ভট্টাচার্য, তাঁর জীবনের একটি বড় অংশ কাটান শান্তিনিকেতনে। তাঁর কন্যা, রঞ্জনী সরকার জানান, ইন্দ্রনীলবাবুর মন জুড়ে সর্বদাই বিরাজ করতেন রবীন্দ্রনাথ। শান্তিনিকেতনে যোগ দেওয়া ইন্দ্রনীলবাবুর কাছে ছিল যেন ঘরে ফিরে আসার মতো। কোথাও হয়ত তিনি অনুভব করতেন, রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে তাঁর পারিবারিক সম্পর্কের অনুরণন। শান্তিনিকেতনে যোগ দিয়ে ইন্দ্রনীলবাবু বলেছিলেন, তাঁর বাবা, তিমিরবরণ শান্তিনিকেতনে আসতে পারেননি, রবীন্দ্রনাথের অনুরোধ সত্ত্বেও, কিন্তু তিনি এলেন; এও নিশ্চয়ই সেই অনুরণনেরই রেশ। ইন্দ্রনীলবাবুর শান্তিনিকেতনে পরিচয় হয় কণিকা বন্দ্যোপাধ্যায়, নীলিমা সেন ও আরও অনেকের সঙ্গে, যা নিশ্চিতভাবে তাঁকে রবীন্দ্রনাথের সঙ্গীতভাবনা তথা রবীন্দ্র-দর্শন আরও অনেক কাছ থেকে জানতে সাহায্য করেছিল – রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে এই নতুন পরিচয় শেষ দিন পর্যন্ত ইন্দ্রনীলবাবুর চলার পথের সঙ্গী ছিল। রঞ্জনীদেবীর কথা অনুযায়ী, শান্তিনিকেতনের পরিবেশ তাঁর কাছে ছিল তাঁর সঙ্গীতসাধনার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত; কিছুতেই তিনি চাইতেন না, শান্তিনিকেতন ছেড়ে বেরোতে। হয়ত, মাইহারে আলাউদ্দিনের কাছে শিক্ষা গ্রহণ করার সময় যে প্রশান্তি তিনি সেখানকার সামগ্রিকতায় লক্ষ্য করেছিলেন, সেই একই প্রশান্তির খোঁজ তিনি শান্তিনিকেতনেও পেয়েছিলেন; ওই জন্যই হয়ত শান্তিনিকেতনে আসা তাঁর কাছে ছিল ঘরে ফেরা; কে বলতে পারে? 

আমরা দেখতে পেলাম রবীন্দ্রনাথের সঙ্গীতচেতনার সঙ্গে অঙ্গাঙ্গী ভাবে জড়িয়ে পড়েছে ভারতের যন্ত্রসঙ্গীতের অন্যতম ঘরানা, মাইহার ঘরানা। শুধু সঙ্গীতরচনা নয়, সামগ্রিক রবীন্দ্র-দর্শন এতদূর প্রভাবিত করেছে একটি ঘরানার এতজন শিল্পীকে, প্রতিনিধিকে, প্রজন্মগত ব্যবধান অতিক্রম করে, যে আমাদের সামনে উঠে আসা গত শতাব্দীর এই ঐতিহাসিক সাঙ্গীতিক মিলন অচিরেই আমাদের পৌঁছে দেয় এক অনন্য মায়াবী সুরলোকে।