অনার্য ভারতের এক চরিত্র

কিরাতার্জুন সংবাদ

মহাভারতে সবচেয়ে দীর্ঘ এবং সবচেয়ে ঘটনাবহুল পর্বটির নাম বনপর্ব। যদিও উদ্যোগ পর্ব বলে আলাদা একটি পর্ব আছে, তবু আমরা দেখছি বনপর্বেই সেই উদ্যোগের বীজ রোপণ করা হয়েছিল। তাই একে আমরা প্রস্তুতিপর্বও বলতে পারি। এখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি, যুধিষ্ঠির আর অর্জুনকে দুই বিপ্রতীপ ভূমিকায়। যেকোনও যুদ্ধের জন্য একটা মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতি থাকে, আর থাকে ব্যবহারিক প্রস্তুতি। অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্রের জোগাড়, মিত্রশক্তি সংগ্রহ ইত্যাদি। প্রথমটা যুধিষ্ঠির করলে, দ্বিতীয়টা অবশ্যই অর্জুন। ভীম এখানে শ্বাপদসঙ্কুল অরণ্যে পরিবারের সার্বিক প্রতিরক্ষার দায়িত্বে। এর মধ্যে অবশ্য তিনি সহস্রদল পদ্ম এনে দ্রৌপদীর অনুরাগভাজন হয়েছেন। নকুল সহদেবের বিশেষ কিছু ভূমিকা বনপর্বে দেখা যায় না। আর দ্রৌপদী ইন্ধনের কাজ করেছেন, অশ্রুপাতে বা ভর্ৎসনায় তিনি যুদ্ধ এবং প্রতিশোধের আগুন ধিকিধিকি জ্বালিয়ে রেখেছেন পাঁচ ভাইয়ের মধ্যে। যুধিষ্ঠির যেহেতু ভেতর থেকে শান্তিকামী, তাই তাঁর মনটিকে প্রস্তুত করতে অনেক মুনিঋষির উপদেশের প্রয়োজন হয়েছিল। 

‘সত্যি বলতে, আর কিছুই করছেন না, শুধুই শুনছেন। কখনও কিছু বলছেন না তা নয়, কিন্তু শোনার অংশটা বহুগুণ বেশি। শোনা, এই তাঁর কাজ, তাঁর বৃত্তি, তিনি যে শুনছেন, এটাই বন পর্বের ‘ঘটনা’। তাঁকে শুনতে হচ্ছে রোষতপ্ত বিলাপ-তেজস্বিনী পাঞ্চালীর মুখ-আর রণোৎসাহী ভীমের মুখে অনেক ভর্তসনা আর কুতর্ক। কিন্তু যা তিনি স্ব-প্রণোদনায় শুনছেন, সাগ্রহে, সতৃষ্ণভাবে অবিরল- তা হল মুনিদের মুখে পুরাণ কথা-ভরতবংশের ধূসর ইতিহাস নয়, নয় পূর্বপুরুষের গতানুগতিক গুণকীর্তন, কিন্তু সেই সব অজর ও অম্লেয় কাহিনী, যার দ্বারপথ দিয়ে আমরা যেন বিশ্বজীবনের অন্তপুরে চলে যাই, দেখতে পাই অনির্ণেয় এ জ্যোতি-আমাদের সুপ্রিয় ও সুপরিচিত সব নীলিমা ও শ্যামলিমা থেকে বহুদূরবর্তী এক বিন্দুর মতো…।’

(মহাভারতের কথা – বুদ্ধদেব বসু)

এখানে ব্রহ্মপুত্র নদ পার হওয়ার পর যে পর্বত বা পাহাড় সম্মুখে পড়ে তাই গারো পাহাড়। এই গারো পাহাড়ের একটি চূড়া কোয়াশিমিন্দ্রি। এই মিন্দ্রিকেই মন্দর বলা হয়েছে। এ ছাড়া আরও দুটো মন্দর পর্বতের নাম পাওয়া যায়। একটি হিমালয়ে ও অপরটি গঙ্গার দক্ষিণে বিহারের ভাগলপুর জেলায়। এই বর্ণনায় কানকে উঠোনের (উঠাখানা) মতো বড় বলা হয়েছে। কারণ গারোরা আগে কানের ওপরে ও নীচে অনেক গয়না পরত বলে কান বড় দেখাত। 

আর এর বিপ্রতীপে অর্জুন বেরিয়ে পড়ছেন দুঃসাহসিক এক অভিযানে, দিব্যাস্ত্র সংগ্রহের অভিলাষে। তার প্রথম ধাপেই তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ হল কিরাতবেশী মহাদেবের। তাঁকে না পেরিয়ে তিনি যেতে পারবেন না অভীষ্ট গন্তব্যে, অর্থাৎ ইন্দ্রলোকে। এই সাক্ষাৎ নিয়ে একটি মহাকাব্য রচনা করেছেন ভারবি। সে মহাকাব্য অনেকটা সঞ্জয় লীলা বনশালীর দেবদাসের মতো, গ্র্যাঞ্জার ছাড়া আর কিছুই নেই, কালিদাসের ভাষার অপরিমেয় সৌন্দর্য সেখানে আশাই করা যায় না। কিন্তু এত ঘটনা থাকতে কেন এইটিকেই বাছলেন ভারবি? কেন ইন্দ্রলোকের যাত্রার শুরুতেই কিরাত  আটকে দাঁড়ালেন অর্জুনের পথ? তার উত্তর পাই জার্মান পণ্ডিত জোহান জেকব মেয়ারের একটি উক্তিতে। তিনি বলেছেন:

‘মহাভারত এক ভারতবর্ষীয় অরণ্যের মতো বিস্তীর্ণ, তাতে বৃক্ষসমূহ পরস্পরে জড়িত ও স্থূলাঙ্গ লতাগুল্মে জটিল। বহুবিচিত্র পুষ্পমঞ্জরীতে তা বর্ণিল ও সুগন্ধি, সর্বপ্রকার জীবের তা বাসস্থান।’ (মহাভারতের কথা – বুদ্ধদেব বসু)

এই বনে একসঙ্গেই চরম অজ্ঞান আর চরম জ্ঞানের সহাবস্থান। আর তাই অর্জুন যখন এই অরণ্যে প্রবেশ করছেন, তখন তাঁকে তো বনচর কিরাতের মুখোমুখি দাঁড়াতেই হবে। অর্থাৎ আর্য ভারতের যুদ্ধ জয়ের চাবিটি বেদব্যাস সুকৌশলে রেখে দিলেন অনার্য ভারতের হাতে। অর্জুন হিমালয় ও গন্ধমাদন পার হয়ে, ইন্দ্রকীল পর্বত পার হয়ে এক ঘোর বনে উপস্থিত হতেই মহাদেব কাঞ্চনতরুর মতো উজ্জ্বল কিরাতের বেশ ধারণ করে পিনাক হস্তে হাজির হলেন। তাঁর সঙ্গে উমা এবং তাঁর সহচরীদের দেখে অর্জুন বললেন ‘কে তুমি কনককান্তি? এই বনে স্ত্রীদের নিয়ে বিচরণ করছ কেন?’ এই নারীদের অবাধ বিচরণও কিন্তু গারোদের দিকে ইঙ্গিত দ্যায়। আমরা জানি মাতৃতান্ত্রিক গারো সমাজে মেয়েরা কত স্বাধীন। 

অর্জুন এবং কিরাতের যুদ্ধে অর্জুন পরাজিত হন। পৃথিবীজয়ী অর্জুনের এই পরাজয় মধুর, কারণ এই একটি পরাজয় তাঁকে ভবিষ্যতের মহাযুদ্ধে জয় এনে দেবে। আর এই একটি পরাজয়ে লেখা হয়ে গেল আর্য ভারতের পরাভব এবং অনার্য ভারতের উত্থান।